{"id":1660,"date":"2018-02-16T09:09:00","date_gmt":"2018-02-16T09:09:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2022-06-30T11:33:47","modified_gmt":"2022-06-30T11:33:47","slug":"email-del-16-de-febrero-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eldespotricadoranhedonico.es\/index.php\/2018\/02\/16\/email-del-16-de-febrero-2018\/","title":{"rendered":"Email del 16 de febrero 2018"},"content":{"rendered":"<table align=\"center\" cellpadding=\"0\" cellspacing=\"0\" class=\"tr-caption-container\" style=\"margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;\">\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/1.bp.blogspot.com\/-zlMzuWLiUYg\/WoafTYXMnII\/AAAAAAAAVxg\/aJnIhOggGawA7jRSogJGbi5qOtFE-l5TACLcBGAs\/s1600\/2.jpg?ssl=1\" imageanchor=\"1\" style=\"margin-left: auto; margin-right: auto;\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" border=\"0\" data-original-height=\"770\" data-original-width=\"1023\" height=\"300\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/eldespotricadoranhedonico.es\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/2.jpg?resize=400%2C300&#038;ssl=1\" class=\"wp-image-1661\" width=\"400\" \/><\/a><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td class=\"tr-caption\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: xx-small;\">Edward Hopper. <i>Excursion into philosophy<\/i> (1969)&nbsp;<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>\nHola:<\/p>\n<p>Actualmente no existe nadie que acepte los conceptos subjetivos en los que yo todav\u00eda creo, como la <i>Nadita<\/i> absoluta y el <i>Todito<\/i> impl\u00edcito. La verdad es que nunca he dispuesto de la suficiente fuerza interna como para ser capaz de definirlos, pero afirmo que existen, pues son y est\u00e1n. Y si en alg\u00fan instante de mi min\u00fascula existencia he podido llegar a dudar de sus persistencias infinitas o, por lo menos, de los ilimitados corp\u00fasculos que las constituyen, siempre he terminado rindi\u00e9ndome a sus ostentosas y solemnes sustantividades. Supongo que no habr\u00e1s entendido nada de lo anteriormente expuesto, pero no deber\u00edas preocuparte, porque yo tampoco comprendo la mitad de las cosas o incidentes que me suceden, ya sean realmente abstractos o concretamente irreales. Los acontecimientos existen desde el mismo instante en que nacen. Y dejan de ser un aut\u00e9ntico co\u00f1azo cuando mueren. Desde el origen hasta la conclusi\u00f3n, cada suceso pasa por diferentes etapas, retapas y contrarretapas. Las etapas suelen ser de colores neutros mientras que las retapas y las contrarretapas son esencialmente negras, aunque existen algunas contrarretapas que pueden ser albinas, realbinas o contraalbinas. A su vez, las contrarretapas contraalbinas en ocasiones pueden llegar a formarse en una Nadita absoluta pero jam\u00e1s en los Toditos impl\u00edcitos, mientras que las etapas y retapas negras prefieren permanecer resguardadas en un infinito limitado y tangible denominado <i>\u00abPuajjjj\u00bb<\/i>. Este infinito finito con nombre angustioso o de malestar f\u00edsico solo puede ser concretado en la entrop\u00eda. Pero la entrop\u00eda a menudo se encuentra demasiado ocupada glorificando al caos y la confusi\u00f3n y no siempre se puede confiar en ella por lo que algunos pensadores prefieren dejar de relacionar ideas y ponerse a contar intersticios dentro de la propia esencia. Pero si la esencia no es m\u00e1s que un conjunto de caracteres necesarios para que algo o alguien pueda llegar a ser algo o, por lo menos, lo que es y no lo que deber\u00eda llegar a ser o parecer, entonces, \u00bfpara qu\u00e9 somos lo que somos si podr\u00edamos ser lo que no somos o lo que otros deciden ser y as\u00ed jorobarles parte de su incierto futuro? Yo soy, de eso estoy completamente seguro. Lo que no puedo llegar a comprender es por qu\u00e9 llegar\u00e9 a ser, si no quiero llegar a ser o a estar. Ni siquiera permanecer o persistir. Las persistencias son cosas de viejas. Prefiero las asistencias y, sobre todo, las inexistencias, a poder ser, parciales o de alguna manera no totales. La totalidad es un virus resistente. La resistencia implica coexistencia. La coexistencia no puede cohabitar o amancebarse con la Nadita absoluta, aunque en ocasiones s\u00ed con los Toditos impl\u00edcitos. No obstante, seg\u00fan algunos fil\u00f3sofos incongruentes, los Toditos tienden a ofrecer una ligera resistencia que finaliza de manera brusca cuando la cohabitaci\u00f3n sufre uno o varios soponcios y se desvanece.<\/p>\n<p>Greg<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Edward Hopper. Excursion into philosophy (1969)&nbsp; Hola: Actualmente no existe nadie que acepte los conceptos subjetivos en los que yo todav\u00eda creo, como la Nadita absoluta y el Todito impl\u00edcito. 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